عبدالحسین زرین کوب در جلد دوم کتاب «سر نی» فصولی جداگانه دارد عینا با نام های «با شمع شریعت» و «در جاده طریقت» که در آن به واکاوی اندیشه عرفانی مولوی و شرح رهیافت های سالکانه او می پردازد. این نوشتار به معرفی تفسیر زرین کوب از جایگاه شریعت در طریقت مولانا جلال الدین محمد بلخی می پردازد. مولوی ، ملای روم که به معنای واقعی کلمه شمس شیدای حقیقت است و صوفی درویشی مصداق بارز این بیت لسان الغیب، خواجه شیراز که فرمود: «حافظ ار آب حیات ازلی می خواهی/ منبعش خاک در خلوت درویشان است.»زرین کوب بر آن است که طریقت مولانا به هیچ رو جدا از شریعت یا در مقابل آن نیست، بلکه اصلا سلوک در طریقت حقیقت به نزد مولانا نمی تواند بی نیاز از شریعت باشد؛ همچنان که هیچ مسافری در سیاهی مسیر خود بی نیاز از روشنایی نیست. به اعتقاد او، این امر برخلاف متمسکین به ظاهر بعضی مقالات صوفیه، نه فقط از آن روست که در وجود مولانا سالک عارف با زاهد متشرع به هم آمیخته است و وی انصراف به عوالم مربوط به احوال و مقامات متصوفه را مانع از اشتغال به دقایق عبادات و معاملات متشرعه نمی یابد، بلکه بیشتر از آن روست که عرفان عملی وی مبتنی بر طریقه اولیاست و اولیا نیز در نظر او وارثان واقعی انبیا هستند. مولوی خود در دفتر پنجم مثنوی تصریح دارد که شریعت همچون شمع است و طریقت حکم راه رفتن را دارد. به این شرح که جاده طریقت از وحشت و خطر خالی نیست و آنچه زداینده این تهدیدهای پیش روست، نور شریعت است و به این گونه شریعت با طریقت ملازم است و مادام که سالک طریق به مقصد نرسیده باشد، از هیچ یک از این دو بی نیاز نمی تواند باشد. این بحث مهمی است که تا قبل از رسیدن به مقصد نمی توان سخن از بی نیازی از طریقت یا شریعت بر زبان راند. از طرفی هم چون انسان ماهیت مشخصی ندارد و از پیش «شده» نیست تا هنگامه مرگ می بایست در جستجو و طلب باشد پس احتیاج به طریقت و شریعت تا آخر عمر لازمه وجود انسان است. زرین کوب در این باره می نویسد: «اشارت «لو ظهرت الحقائق بطلت الشرایع» [چون حقایق آشکار شود، شرایع باطل می گردد] (مثنوی، دفتر پنجم، دیباچه) به مرتبه اهل حس راجع نیست و اهمیت شریعت را در سلوک طریقت و نیل به حقیقت نفی نمی کند؛ چراکه شریعت و طریقت فقط وقتی از سالک منقطع می شود که آدمی از این حیات دنیا بمیرد.» اما شریعت و طریقت هر دو آفت مهمی نیز دارد و آن توقف در ظاهر است، اما «اهل حقیقت تنها به ظاهر عبادات و معاملات که تعلیم شریعت است یا به صورت ریاضات که سلوک بر طریقت مشایخ و رعایت لوازم قرب و توبه و عزلت و اربعین و حال و مقام است قانع نمی شوند.» اهل ظاهر پابسته همین ظواهرند، اما اهل باطن یا همان اهل حق این همه را دلیل و وسیله می دانند تا به حقیقت برسند که به تعبیر مولانا عبارت است از «الوصول الی الله.» به کار بردن تمثیل کیمیا درباره شریعت در مثنوی مولانا نیز از همین روست: «تا وقتی مس وجود انسان از تاثیر مس کیمیا تبدل نیابد، فایده واقعی از کیمیا حاصل نیست. پس اشتغال به کیمیا هرچند در حد خود عزیز و ارزنده است، در نفس خود اهمیت ندارد.» صوفیه گفته اند: «طریقت بی شریعت وسوسه است و حقیقت بی طریقت زندقه.» (شرح گلشن، ص 296) و چه جامع و مانع است همین عبارت موجز. نفی شریعت ماحصل اسارت انسان در چنگال ظواهر امور است و نتیجه «کما هی» ندیدن اشیا. انکار وحی و رد دعوت انبیا که به قول مولانا در حکم خروس آسمانی هستند و صبح صادق و کاذب را از هم باز می شناسند نیز از همین روست. و این انکار بی دلیل هم به گفته شیخ الرئیس به همان اندازه قبول بی دلیل، ابلهانه است: «تکذیب آنچه حقیقت آن بر وی معلوم نیست کمتر از تصدیق آنچه حقیقتش معلوم نیست ابلهانه به نظر نمی رسد.» (الاشارات 3/ ص 418) زرین کوب در این باره تصریح می کند که باطن گرایی مولوی هرگز به معنای نفی ظاهر اعمال شریعت نیست و از این رو وسوسه تاویل که زندیق و ملحد باطنی را از سیر در نور شریعت منحرف می دارد، در باطن گرایی او راه ندارد. اما در عین حال حساب مولوی را با شریعتمداران ظاهرگرا نیز می بایست جدا کرد چرا که مولوی «در عین حفظ ظواهر عبادات توجه به باطن آنها را هم الزام می کند و در واقع کمال احکام مربوط به عبادات را با جمع بین ظاهر و باطن آنها قابل تحقق می داند.» نمونه بارز این توجه مولوی به باطن عبادات رموزی است که او برای ظواهر نماز برشمرده و به بیانی زیبا میان این اعراض ظاهری با جوهر حقیقی بندگی ارتباطی مبارک برقرار ساخته است. از جمله تکبیر نماز را رمزی از قربان شدن در پیش حق و رستن از تمامی شهوات می خواند و قیام آن را همچون قیام عبد در پیشگاه حق تعالی و در روز رستاخیز. رکوع را دوتا شدن قامت از شرم ناشی از خجلت و خضوع می داند و سجده را نتیجه عدم طاقت قیام در این موقف و.... بیان سر عباداتی چون روزه و حج و جهاد نیز از دیگر اشاره های مولوی در این باره است که بخصوص در مورد جهاد اکبر و مبارزه با نفس آمیخته با زیباترین تمثیل ها و استعاره های تاریخ ادبیات فارسی است. اما شریعت از چه رو در بیان مولوی به شمع تشبیه شده است؟ زرین کوب در این باره می نویسد: «این که در مثنوی شریعت به شمع تشبیه می شود، نشان می دهد که نزد مولانا شریعت تا وقتی از آن برای طی طریقت استضائه نشود بهره ای به سالک نمی رساند.» در واقع تمسک به ظاهر شریعت اگرچه برای وصول به حقیقت ضرورت دارد، اما توقف در این ظاهر خود امری بازدارنده است و مانع و حجاب و حتی موجب قطع ارتباط سالک با جوهر شریعت است که نور هدایت شریعت هم از همین جوهر است نه از ظواهر و اعراض. رسیدن به این جوهر نیز نیازمند توجه به سر عبادات است و رهایی از مرتبه اعراض. با این حال این نیز خود نمی بایست دستاویزی برای ترک ظواهر باشد چرا که «عبادت و طاعت وارد در شریعت هم هرچند در مقام قدس الهی عجز و قصور نیست و عبودیتی که شایسته مقام ربوبیت باشد محسوب نمی شود، باز چون به هر حال متضمن نفی نفس و خروج از خودنگری است ناسوت را در وجود انسان محرم لاهوت می کند و از آنجا که در حکم حلقه زدن بر درگاه حق محسوب است، رحمت و حلم حق آن را می پذیرد و آن را موجب نیل به دولت وصل می سازد.» به تعبیر زیبای غزالی، به بهانه این که می دانیم کیمیا از زر بهتر است، نباید بی آن که خود از کیمیای حقیقت بهره بیابیم، زر شریعت را هم رد کنیم و خود را به مجرد این قول که چیزی از زر عزیزتر هم هست خرسند داریم.
بررسی کتاب دفاع مقدس در شماره جدید « مهر »
... گزارش جشنواره ربع قرن کتاب دفاع مقدس همراه با مروری بر آثار برگزیده این جشنواره ، گزارش رونمایی کتاب « بابانظر همراه با یادداشت هایی هدایت الله بهبودی ، پرویز پرستویی و استاد عزت الله انتظامی درباره این کتاب ، گفت و گو با گلستان جعفریان درباره کتاب خاطرات کم سن ترین اسیر ایرانی ، گپ و گفت با مرتضی سرهنگی درباره جلد دوم مجموعه « همه چیز درباره جنگ از دیگر مطالب شماره جدید « مهر است ...
اسامی کامل برگزیدگان جشنواره ربع قرن کتاب دفاع مقدس
... داوران شاخه جنگ جشنواره ربع قرن، با داوری 270 عنوان کتاب، سرانجام مجموعه سه جلدی "حماسه مقاومت؛ یادمان هشت سال دفاع مقدس " منتشر شده توسط معاونت فرهنگی تبلیغات ستاد فرماندهی کل قوا و به اهتمام بهمن دری اخوی، بهروز اثباتی، محمدباقر شمسی پور و محمدقاسم فروغی را به پاس تنوع قالب های نوشتاری و جامعیت با تکیه بر جلد دوم، به عنوان اثر تقدیری معرفی کردند ... داوران گروه هنر جشنواره ربع قرن کتاب دفاع مقدس، پس از بررسی کتاب های مرتبط با شاخه های "فیلمنامه "، "نمایشنامه "، "عکس " و "گرافیک، طراحی جلد و مهندسی کتاب "، عناوین آثار برتر این شاخه ها را معرفی کردند ... هیات داوران گروه گرافیک، پس از بررسی بیش از شش هزار عنوان کتاب در پنج شاخه "طراحی جلد "، "تصویرسازی " و "داستان های تصویری دنباله دار (کمیک استریپ) "، "مدیریت هنری " و "صفحه آرایی "، نتایج کار خود را به شرح زیر کردند ... مجید زارع، به پاس طراحی مبدعانه طرح جلد کتاب "نشانه "، رتبه ممتاز را از آن خود کرد ... مرتضی زاهدی به خاطر طرح جلد کتاب "راه صلح "، کوروش پارسانژاد به دلیل طراحی کتاب "مرتضی آیینه زندگی ام بود "، "جهنم تکریت " و "شهادت " و انتشارات سوره مهر و کانون پرورشی فکری کودکان و نوجوان، به پاس ایده های نو در طراحی، شایسته تقدیر شناخته شدند ...
ترانه های جاویدان دو جلدی می شود
... جلد دوم کتاب "ترانه های جاویدان" که به تازگی به همت عبدالله طریقت تالیف و منتشر شده است، نوشته می شود ... عبدالله طریقت مدرس ویلن و پژوهشگر در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: در جلد نخست این کتاب که یک هفته پیش توسط انتشارات چنگ به بازار آمد، 66 آهنگ قدیمی شامل نت و شعر در 121 صفحه آورده شده که این آهنگها از جاودانه های گوش آشنای موسیقی ایرانی است ... وی ادامه داد: علت اینکه 66 آهنگ برای جلد نخست انتخاب شد این بود که می خواستم هم حجم کتاب و هم قیمت آن پایین تر باشد تا امکان خریداری و استفاده از آن سهل تر فراهم شود ... البته تعدادی بالغ بر 50 آهنگ دیگر را جمع آوری کردم که در جلد دوم منتشر خواهد شد ... طریقت تصریح کرد: جلد دوم که در حال حاضر نت نویسی آن توسط کامپیوتر انجام می شود از لحاظ ساختار دنباله جلد نخست است و باز هم تعدادی از آهنگهای قدیمی ایرانی را در قالب نت و شعر می آورم ... وی با اشاره به اینکه کار نت نویسی به شکل کامپیوتری انجام می شود گفت: پس از نوشتن نتها توسط کامپیوتر کار تصحیح و بازبینی آن را انجام می دهم و فکر می کنم تا پایان سال جلد دوم هم آماده چاپ شود ... این نویسنده در پایان بیان کرد: اگر نام زیباتری به ذهنم برسد جلد دوم را با نام جدید منتشر خواهم کرد ...
دامنه های پری آباد دنباله دار می شود/ اشعار جدید اهری آماده چاپ شد
... البته این کتاب جلد دوم "دامنه های پری آباد" نخواهد بود و شاید چیزی شبیه آن شود ...
یک شاعر افسرده به دست گل یخ به قتل رسید
... فیض شریفی شاعر و پژوهشگر به خبرنگار مهر گفت: "قتل یک شاعر افسرده به دست گل یخ" جلد دوم کتاب "عشق در آستانه" (چند و چونی با نصرت رحمانی) است که در این کتاب به نقد خطی و زمانی کارهای رحمانی از منظر زبان، تصویرسازی، واژگان به کار رفته در آثارش، تفکر و محتوا، شکل شعرها و تاثیرگذاری و تاثیرپذیری پرداخته ام ... این نویسنده شیرازی در ادامه درباره کتاب دیگرش با نام "نقدی بر هزاره دوم آهوی کوهی" که نقدی است بر کتاب "هزار دوم ...
هزار سال قصه فارسی در یک مجموعه / 400 داستان حاصل 30 سال پژوهش
... مجموعه 4 جلدی "هزار سال قصه فارسی" با روایت 400 قصه ایرانی از قرن چهارم تا چهاردهم به همت محمد قاسم زاده تالیف شدکه جلد اول آن مجوز گرفته و با صدور مجوز سه جلد دیگر این اثر آماده چاپ می شود ... محمد قاسم زاده مولف کتاب "هزار سال قصه فارسی" در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: از این مجموعه 4 جلدی تا کنون جلد نخست آن مجوز گرفته و سه جلد دیگر به وزارت ارشاد داده شده و منتظر صدور مجوز آنها هستیم تا چهار جلد مجموعه به طور کامل توسط نشر "کارنامه" منتشر شود ... دقت نظر دو چندان در ویرایش و نمونه خوانی وی ادامه داد: در فاصله ای که منتظر صدور مجوز کتابها هستیم کار نمونه خوانی آنها انجام می شود و روش ما در نمونه خوانی و غلط گیری بدین شکل است که ابتدا یکی از نمونه خوانها سطر را می خواند و دیگری تطابق می دهد و در مرحله دوم سطر از انتها به ابتدا و به صورت کلمه به کلمه خوانده و تطبیق داده می شود ... نویسنده کتاب "پرندگان بی فصل" دلایل استفاده از شیوه دوم در نمونه خوانی را اینگونه توضیح داد: وقتی متن جمله به جمله خوانده می شود ذهن بیشتر درگیر مفهوم است ولی در این شیوه ذهن چون معنا را دریافت نمی کند امکان تمرکز روی واژه ها بیشتر می شود و دقت کار بالا می رود ... تقسیمبندی موضوعی جلدها بدین شکل است که جلد اول محور زنان و قصه های مربوط به آنهاست ...
سه دیدار با مردی که از ماورای ذهن ما می آمد تجدیدچاپ می شود
... کتاب "سه دیدار با مردی که از ماورای ذهن ما می آمد" که نادر ابراهیمی آن را در بین سالهای 75 تا 77 نوشت شامل تجربیات شخصی این نویسنده از دیدار با امام خمینی (ره) است که جلد اول آن توسط حوزه هنری برای نخستین بار در سال 77 منتشر شد ... سپس جلد دومش انتشار یافت اما جلد سوم آن منتشر نشد و به مرور با تجدید چاپ نشدن آن دو جلد این کتاب نایاب شد تا جایی که فرزانه منصوری همسر نادر ابراهیمی در گفتگویی در سال 87 اعلام کرد که این کتاب آنقدر نایاب است که خود وی نیز تنها جلد دوم آن را دارد ... در همان روزها حمزه زاده مدیر انتشارات سوره مهر در گفتگو با یکی از خبرگزاریها درباره تجدید چاپ این کتاب گفت: جلد سوم این کتاب هیچوقت تحویل ما داده نشد و آن دو جلد هم در دوره قبلی مدیریت حوزه هنری منتشر شده است ... این کتاب که در حال حاضر مراحل فنی را پشت سر می گذارد به زودی زیرچاپ می رود تا در 2500 نسخه و در دو جلد در اختیار علاقمندان قرار گیرد ...
دینم را به عشقی ادا کردم
... فرمان مرادی که خود از سازسازان پیشکسوت به شمار می رود از شاگردان عشقی است و سالها از نزدیک با وی در ارتباط بوده و ظرایف و دقایق سازسازی را آموخته است؛ با مرادی درباره این کتاب گفتگویی انجام داده ایم که در ادامه می خوانید: * مجوز این کتاب سال 78 صادر شده اما چرا چاپ آن اینقدر با تاخیر صورت گرفت؟ - خب مشکلاتی برای طرح روی جلد آن وجود داشت و ما باید تغییراتی در آن ایجاد می کردیم ... مثلا در فکر انتشار یک کتاب بودم که در سه جلد منتشر شود جلد اول درباره ساز سازان گذشته، جلد دوم معرفی استادان معروف معاصر و جلد سوم درباره ساز های معروف و ویژگی های یک ساز خوب ...
معروف ترین کتاب ها درباره حضرت فاطمه (س)
... بخش دوم : مصائب فاطمه (س) از زبان پیامبر اکرم (ص) است ... این کتاب جلد دوم از سری "در آستان فاطمه (س) " است ... * زندگانی حضرت فاطمه (ع)،برگزیده منتهی الامال، حاج شیخ عباس قمی، دفتر نشر برگزیدهاین کتاب در سه فصل است؛ فصل اول: ولادت با سعادت حضرت فاطمه(ع)،فصل دوم: اسمی و القاب شریفه حضرت فاطمه(ع) و نماز توسل به حضرت فاطمه(ع) و فصل سوم: وفات و وصیت های حضرت فاطمه(ع)* چشمه در بستر، سیدمسعود آقایی، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی حضورهر نویسنده ای که در زمینه معارف فاطمی قلم به دست گرفته است با توجه به توان و علاقه ای که داشته به موضوع خاصی از ویژگی ها و ابعاد شخصیت این الگوی کامل الهی پرداخته است ... * بحار الانوار (جلد 43)، محمد باقر مجلسی، محمد روحانی علی آبادی، نشر مهاماگر دلت می خواهد که تمام احادیث مرتبط با حضرت زهرا(س) را در کتابی داشته باشی باید جلد 43 کتاب شریف بحارالانوار را بخری ! خاصیت ترجمه بحارالانوار این است که تک جلدی هم می توان آنرا خرید ...
| 1 |
صفحه 2
|
3 | 4 | 5 |
